College Essay Writers Has Lots Of Techniques They Can Use To Write A Good Essay

College essay authors have many different elements to think about when composing a formal essay. As a teacher, I have found that many students complain that they are feeling trapped by their composing process. The simple fact is that the pupil gets caught up in custom papers for college the 继续阅读“College Essay Writers Has Lots Of Techniques They Can Use To Write A Good Essay”

囚徒困境:坦白是严格优势策略

作者|皆有理 一个推理的爱好者

案件:

一次严重的纵火案发生后,警察在现场抓到甲乙两个犯罪嫌疑人。事实上,正是他们为了报复而一起放火烧了仓库,但是警方没有掌握足够的证据。于是,警方把他们隔离囚禁起来,要求坦白交代。

可能结果:

如果他们都承认纵火,每人将入狱3年;如果他们都不坦白,由于证据不充分,他们每人将只入狱1年;如果一个抵赖而另一个坦白并且愿意做证,那么抵赖者将入狱5年,而坦白者将得到宽大释放,免于刑事处罚。这样,两个犯罪嫌疑人面临的博弈格局如下面表格所示。

如果两个嫌疑犯都是只为自己利益打算,两位犯罪嫌疑人博弈可能的结果会怎样呢?

分析:

对甲而言:有四种情况

1,乙抵赖,甲坦白,甲得到释放;

2,乙抵赖,甲抵赖,甲坐1年牢;

3,乙坦白,甲坦白,甲坐3年牢;

4,乙坦白,甲抵赖,甲坐5年牢。

甲抵赖坐1年或者5年牢,甲坦白得释放或者坐3年牢。所以,甲坦白对自己更有利,风险小。

对乙而言:有四种情况

1,甲抵赖,乙坦白,乙得到释放;

2,甲抵赖,乙抵赖,乙坐1年牢;

3,甲坦白,乙坦白,乙坐3年牢;

4,甲坦白,乙抵赖,乙坐5年牢。

乙抵赖坐1年或者5年牢,乙坦白得释放或者坐3年牢。所以,乙坦白对自己更有利,风险小。

结果:

综合甲乙,往往都会选择坦白,就是第3种情况,甲乙都是坐3年牢。

坦白是严格优势策略。

弗洛伊德|梦的解析:四种典型的梦

  • 尴尬的裸体梦

人们梦见自己在陌生人面前一丝不挂或衣不蔽体时,会感到羞愧。

做梦者很想逃走,或是躲起来,但却被克制住,呆在那儿动弹不得,而且无力改变这种尴尬的局面。

通常,具体的裸露方式在梦中都很模糊。做梦者可能会说“我穿着衬衫”,但这并不是一个清晰的形象;由于衣衫不整的情形难以确定,人们在描述梦境的时候干脆用替代的办法模糊应对:“我穿着衬衫或衬裙。”一般说来,如果是衣着出了问题,还不至于严重到让人感到羞愧。如果是皇家卫队的队员,经常会以自己违反了制服穿戴规定来代替裸露的梦景,如“我走在街上的时候没有佩戴军刀,恰好碰到几名军官走过来”,或“我没有打领带”,或“我穿了一条方格纹的便裤”,诸如此类。

  • 亲人去世的梦

内容是至亲的人——如父母、兄弟姐妹或孩子去世了。这类梦又可分为两组。在其中一组梦中,做梦者并不感到悲伤,醒来之后,他会惊讶于自己竟然表现得无动于衷;在另一组梦中,做梦者会因亲人的去世而陷入深深的悲痛之中,甚至睡眠之中都会泪泪流满面。

  • 考试的梦

每个通过毕业考试完成高中学业的人,都会抱怨自己没完没了地做一种焦虑的梦。梦中情形多是考试没通过,不得不重修等等。在已获大学学学位的人那里,这种典型的梦又表现为另一种形式:他们会梦见自己没有通过学位考试的口试部分,即使梦中的自己已是大学讲师或律师事务所主任,甚至已经执业多年,都无济于事。

  • 飞翔或坠落的梦

对于这一块,弗洛伊德没有深入论述。按照中国传统的周公解梦有以下解析:

1、做梦梦到飞翔相关内容,一般都象征着情感方面的事情。

2、如果梦见自己在空中飞翔,象征着现阶段的婚姻生活其实是有很大问题的,存在很多误会和隔阂。

3、如果梦见自己飞到一半从空中掉落,象征着目前的你心中有一件特别不放心的事情,争取早日解决,不要让它困扰了你。

4、如果是长身体的时候梦见自己在飞,象征着自己正在长高。

5、如果是成年人梦见自己在飞,一般象征着自己现阶段是充满自信的,对前路无所畏惧。

理想国:关于妇女和儿童工共有的论述

“所有这些女人应为所有的男人所共有,没有一个女人能与任何一个男人私自生活在一起,同样孩子也应共有,既没有一个父母知道哪个孩子是他们的子女,也没有一个孩子知道哪个是他的父母。” 引自《理想国》第五卷

以前粗读过《理想国》,对于这一段论述已经没有印象,或许当时确实漏读了,或许是读过但自己没有什么感触。而今再次翻阅,忽然看到此段论述确实有些触动,甚至震惊,觉得太不可思议了!

受传统文化教育影响颇深,尤其是儒家的伦理道德。对当今是一夫一妻的制度是十分认可的,对于封建时代的三妻四妾也觉合于情理。但是,这里确是妇女和儿童属于共有的理念一时难以接受。然而,这个论述来自伟大哲学家苏格拉底,并且这一个理念不是初次听说,记得共产主义的终极阶段所有事物都是共有的,包括妇女和儿童。于是,通过查找资料,在共产党宣言中也找到相关的论述。以下引自《共产党宣言》:但是,你们共产党人是要实行公妻制的啊,——整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。

资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用,自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。

他们想也没有想到,问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。

其实,我们的资产者装得道貌岸然,对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶,那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行,它差不多是一向就有的。 

我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足,正式的卖淫更不必说了,他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。

资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人,说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实,不言而喻,随着现在的生产关系的消灭,从这种关系中产生的公妻制,即正式的和非正式的卖淫,也就消失了。

看完这一段论述,便从震惊转为平静。以往觉得不可思议的事情,只是受到固有思维限制罢了。转换思想之后,再看理想国中的论述:“根据我们所达成的一致的看法,”我说道,“必须使最优秀的男人尽可能地与最优秀的女人经常进行交配,相反最普通的男人与最普通的女人则应尽可能地少交配;如果要想大多数的人都具有最好的素质的话。那么前者的后代就应当受到培育,其余的后代则不必受到培育。而且这一切还必须是悄悄地进行的,如果卫士们内部没有派系斗争的话,除了统治者本身知道以外,它是不应被其他任何人觉察的。” 生存的法则从来都是优胜劣汰,适者生存。

“同时我认为过了生育之年的男女,我们应该可以让他们自由结合,男子愿意与谁交配就可与谁交配,只要不是与自己的女儿和母亲,自己女儿的孩子及自己的母亲的母亲。女人只要不是同自己的儿子和父亲,或父亲的父亲,儿子的儿子。同时必须事先告诫他们一定要特别注意绝不能让他们的胎儿出生。如果有人仍然怀了胎,如果有人强行要生,就必须严肃处理,使他们了解这样的孩子是无人抚养的。” 追求自由并不一定违反自然和社会的规律。

反复翻阅《理想国》和《共产党宣言》,对于苏格拉底、柏拉图,马克思、恩格斯这些哲学家万分钦佩,他们思想和著作真可谓人类瑰宝,永存不朽!

从曹操割发代首讨论人性和处事之道

作者|孜孜 编辑|文字驱

三国演义大家都耳熟能详,电视剧新旧版也是不断播出,可见受欢迎程度是比较深的。个人也是非常爱看三国演义,从书本到影视都看过不少遍。其中有个片段印象比较深刻:曹操马踏麦田,最后割发代首。

原文是这样:行军之次,见一路麦已熟;民因兵至,逃避在外,不敢刈麦。操使人远近遍谕村人父老,及各处守境官吏曰:“吾奉天子明诏,出兵讨逆,与民除害。方今麦熟之时,不得已而起兵,大小将校,凡过麦田,但有践踏者,并皆斩首。军法甚严,尔民勿得惊疑。”百姓闻谕,无不欢喜称颂,望尘遮道而拜。官军经过麦田,皆下马以手扶麦,递相传送而过,并不敢践踏。操乘马正行,忽田中惊起一鸠。那马眼生,窜入麦中,践坏了一大块麦田。操随呼行军主簿,拟议自己践麦之罪。主簿曰:“丞相岂可议罪?”操曰:“吾自制法,吾自犯之,何以服众?”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰:“古者《春秋》之义:法不加于尊。丞相总统大军,岂可自戕?”操沉吟良久,乃曰:“既《春秋》有法不加于尊之义,吾姑免死。”乃以剑割自己之发,掷于地曰:“割发权代首。”使人以发传示三军曰:“丞相践麦,本当斩首号令,今割发以代。”于是三军悚然,无不懔遵军令。后人有诗论之曰: 十万貔貅十万心,一人号令众难禁。 拔刀割发权为首,方见曹瞒诈术深。

本文旨在讨论其中人性问题以及中国人的处事之道。曹操自己制定的法自己犯了,是否要依法执行呢?从曹操自己角度,如果不执行后期将难以号令三军,所以不得不执行,这正是进退两难的情形。这时,郭嘉出来解围:说《春秋》之仪:法不加于尊。但是这是郭嘉自己编造的,春秋里没有说过。然后,曹操趁机下台:割发代首,算是有个交代。

对于犯法执行与不执行问题,表面上是一个选择题,其实是一个多选题。这是什么导致的呢?可以从人性角度分析,人性是善还是恶,表面上分两种,但对于是任何一种从来都没有过定论。孟子说:人性本善。荀子说:人性本恶。告子说:人性不善也不恶。所以,从人性不统一性,导致很多方面都难以统一,甚至难以一分为二。比如:人的性格,常常说一个人是外向还是内向的,其实中国传统很少这样说,这是从西方国家引进来的说法。比如:对于人的志向,有“大丈夫当扫除天下,安事一室乎?”,就有“一屋不扫,何以扫天下?”。对于执法,有王子犯法与庶民同罪,就有刑不上大夫,还有法不加于尊。

从曹操割发代首就给士兵和民众一个交代,看出曹操对于人性不统一性看的比较清楚的,并且善于利用这一点。由于人性不统一性,中国人的处事之道,也是没有固定准则的,往往相机行事。郭嘉自己编造出:法不加于尊,就是在曹操进退两难的境地产生的。并且自己不是强行为曹操辩解,而是引用春秋大义。自己敢于编造,也是利用民众和士兵对于知识匮乏。而民众和士兵受到对于权位尊敬和畏惧心理思想,自然选择相信郭嘉的话,也接受曹操割发代首的行为。

中国人不是简单一分为二的思维模式,而是多种思维混合,谁能够巧妙混合各种思维,或者合理采取折中办法,谁就掌握了中国人处事之道。

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